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查尔斯克拉夫特和纳粹艺术的难题

注册送38体验金 2016-11-09 02:17:10 热门

上个月,西雅图周刊论文“陌生人”中的一篇文章揭露了艺术家查尔斯克拉夫特为白人民族主义者和大屠杀的否认者,而他的工作的前崇拜者现在正在将其从墙上剥离

现年65岁的克拉夫特一直数十年来一直是西雅图艺术界受人尊敬的人物;他的作品曾在世界各地的画廊展出,并在哈珀,Artforum和纽约客展出

自90年代以来,他以装饰陶瓷与装载的政治意象 - 软件板和其他纪念纳粹暴行的物品,瓷器AK- 47和手榴弹,带有笛卡儿塞子的香水瓶,以及希特勒头部形状的茶壶和其他作品

过去,许多艺术品收藏家和策展人将这一作品解释为对极端主义和极权主义意识形态的批判

现在,关于克拉夫特令人反感的个人观点以新的眼光投下了他的作品,并就艺术家的意图如何影响我们对作品的评价提出了疑问

我们拥有与创造性辉煌(庞德,理查德瓦格纳)以及偏执一致的令人发指的个人信仰的先例体现在伟大的正式成就(“一个国家的诞生”,“意志的胜利”),但这是一个unu一个艺术家的意识形态极端主义如此突然暴露,并与他的艺术如此明显相关最近的文章讨论克拉夫特的大屠杀否认,主要思想之一获得牵引力,他一直在复制艺术世界,作为讽刺纳粹意象实际上是为了表达对格雷夫斯的敬意或宣传,他是陌生人的艺术评论家,并且在2009年将Krafft的陶瓷AK-47列入西雅图有史以来最好的艺术作品的名单中,提出了克拉夫特曾经“用艺术和讽刺的手段将极右的符号运送到博物馆,画廊,收藏家的家和高档装饰店”,并写道,根据克拉夫特的老朋友的说法,他“ “他在博客The Weeklings上的一篇文章,以沙龙的名义在”我们让Charles Krafft愚弄我们“的问题上重新发表,”如果查尔斯克拉夫特......能够愚弄数千人认为他是一位具有前瞻性思维的天才,我们现在还在付钱还是崇拜我们,以填补我们的秘密仇恨

“但克拉夫特实际上一直对他的观点发表评论:正如格雷夫斯指出的那样,他已经发布了链接在Facebook上有大屠杀否认文章和其他反犹太阴谋论,他有两千多个朋友,他曾多次出现在白人民族主义播客中,比如白色网络(他的“大约”页面上写着:“我们认识到不同的种族而且种族不能在同一片土地上和平共处“,”我们毫不犹豫地认定和批评犹太人,不会让他们躲在我们中间“)一位录像制作人,为西雅图制作了克拉夫特的简短肖像2007年的电视网络,她通过电子邮件告诉我,她选择排除克拉夫特就大屠杀分享他的观点的采访镜头

“查理和我在拍摄视频的那天讨论是否包括他的大屠杀观点,”她写道他不想受到审查我告诉他,如果我在视频中提到有关该主题的任何内容,没有人会听到他不得不说的任何其他内容......我想在允许艺术家讲述他们的故事,但我不希望这个视频成为查理的政治观点和阴谋论的平台

“其他人证明是类似的,可以理解的是,他们不愿意让克拉夫特的观点成为一个舞台,而是选择把它们放在地毯下面

克拉夫特告诉我,在巴黎哈雷圣皮埃尔博物馆举办的一个展览的策展人要求他修改他为他们完成的一份问卷,然后他将他的“英雄”列为着名的大屠杀拒绝者保罗·拉西尼尔和Sylvia Stolz(在法国,和其他一些欧洲国家一样,大屠杀否认是犯罪)策展人没有回复我的电子邮件要求他们证实这一点,他在Graff出版后写信给Krafft他的故事让他知道博物馆已经把他的作品从展会上拉下来了 在陌生人文章之前帮助克拉夫特在Facebook和他的博客上引起注意的弗雷德欧文斯告诉我,“我想我是在等待别人说些什么,或许其他人都在等别人去说些什么“但是除了夸大艺术世界对克拉夫特信仰的无知之外,”他欺骗我们“的思维方式在纳粹形象和宣传形式的讽刺批判性艺术运用之间建立了一种错误的二分法

事实上,克拉夫特的艺术模式表现形式 - 以及大多数纳粹或大屠杀形象的艺术表现形式 - 更加充满冲突,并且需要更加精确的对待“讽刺”并不是,也从未充分表征克拉夫特的作品

可以肯定的是,讽刺的是,在一种不协调或者期望中断的意义上,克拉夫特将精致的装饰物和令人不安的政治肖像作品结合起来,并且像他的“For恩赐“的香水瓶和肥皂条,其标志是sw字形,或者是用黏土和火化的人类遗骸制成的中国圣物

但是,据了解克拉夫特和他的职业生涯的人们说,他的意图总是有些模棱两可,而且他的工作很困难对克拉夫特进行分类因其是一个反传统艺术家和一个终身的逆向和挑衅者而闻名于世

整个二十世纪七十年代,他曾在斯卡吉特谷的艺术家殖民地菲什敦居住,他沉浸在藏传佛教中和东方神秘主义,并以他的英雄,西北学派画家和神秘莫里斯格雷夫斯的风格绘制风景画和拟人化鸟类,1980年,他搬回西雅图,在那里他继续绘画和展示他的作品,并在九十年代初,他决定学习陶瓷绘画,以便他可以制作他童年时代英雄的瓷砖肖像,这个肖像画家是肯尼思霍华德,又名冯荷兰人,他曾经成为他的笔友他和一群“小老太太”一起参加了中国绘画班,并开始制作将成为他的灾难系列的陶瓷板,纪念地震和洪水等自然灾害以及政治灾难,如“德勒斯登和兴登堡克拉夫特的艺术爆发在90年代中期变得越来越政治化,当他前往斯洛文尼亚与艺术集体Neue Slowenische Kunst(NSK)合作时,结束了伴随其创始乐队Laibach的结束

欧洲之旅他在代顿协定签署当天在萨拉热窝表演,结束了波斯尼亚战争Laibach因其对法西斯主义,宗教以及第三帝国形象的模棱两可的非法侵占而闻名(他们的名字,在纳粹占领下的卢布尔雅那市,在斯洛文尼亚被禁止为八十年代的一部分)他们是由一些马克思主义者的说法,但也被指控为右翼和na社会主义思想;当被问及他们过去的观点时,他们给出了一些神秘的回答,比如“我们是法西斯主义者,就像希特勒是一位画家一样”,克拉夫特将NSK的审美描述为“符号的沙拉”,他的作品从中九十年代,对肖像混合体太滑和太不可知的特征也表现出类似的喜好,被理解为直接的政治批评根据2002年关于克拉夫特的作品的“Villa Delirium”,关于“宽恕”系列的想法出现在NSK成员感叹道:“啊,血与雪的气味如果我可以将这种气味装瓶出来,我会为二十一世纪创造一种新的香水,并称之为'宽恕'

”希特勒制作的早期胸围克拉夫特包含那条线在它的底部和代尔夫特兔子兔子两边这件作品,其政治负载,但椭圆形的报价和古色古香和可怕的并列震撼,代表了克拉夫从此成为已知的索姆风格在他第一次前往斯洛文尼亚之后(他已经多次返回)之后,Krafft开始对罗马尼亚历史感兴趣,特别是Valerian Trifa大主教的生活故事,他在20世纪80年代被调查后从美国被驱逐出境

司法部参与法西斯铁卫队,并帮助在1941年煽动对布加勒斯特犹太人的屠杀 克拉夫特相信对特里法的指控是似是而非的;他从那里开始讽刺地告诉我,他“走出轨道”,成为大屠杀的否认者

他在2001年前后对“修正主义”的正式兴趣达到了约定

但克拉夫早期陶瓷的矛盾和模糊并没有消失

臭名昭着的“爱达荷”希特勒茶壶,他在2003年制作的,其中包含明显提及新纳粹主义,几乎可以肯定地反映了克拉夫特的反犹太主义(茶壶的底座包含日耳曼字体的题字“爱达荷州”,这个国家以成为白人至上主义者的聚集地)但是克拉夫特并不是直截了当地向希特勒致敬,而是比他二十年前的那件事情还多 - 或者,如果他是,那么他的工作就不是很好

茶壶,最初由一位犹太收藏家拥有,捐赠给旧金山美术博物馆并于2007年在那里展出,他负责策划展览,并撰写了详细的,深思熟虑的Krafft在展览中的作品分析在目录上,博物馆在一份公关声明中说,迄今为止,没有任何艺术世界专业人士或公众人士亲自看过这个十年(2003年)的茶壶,或者看过其他人的解释因为这位臭名昭着的独裁者被描绘成一个媚俗的茶壶,更不用说他恶狠狠地瞪着他的眼睛,这暗示着盲目的愤怒......如果艺术家现在要陈述它,在它的十年之后这个茶壶的目的是为了表达对它的主题的敬意,它在视觉上似乎失败了“换句话说,克拉夫特的作品中没有”讽刺“和”敬意“之间的清晰界限,而且这是一个正如许多艺术界成员显然认为的那样错误地认为,对纳粹符号的讽刺艺术占有安全地构成反纳粹批评正如苏珊桑塔格在其1975年纽约书评“迷人的法西斯主义评论”中指出的那样,的礼节媚俗的或拙劣的使用纳粹意象的影响,即使它的目的是批判性的,它可以使这些图像正常化,通过将它们与更平庸的图像混合在一起使我们对自己的权力不敏感

“令人震惊的人......也意味着引诱他们,”她写道罗伯特·莫里斯半裸戴着纳粹头盔的着名海报“,因为纳粹材料进入流行艺术的讽刺评论中的流行肖像作品的巨大汇编”这只是围绕艺术复制品的道德低调点之一纳粹图像2002年,纽约犹太博物馆举办了一场名为“镜像邪恶:纳粹意象/近期艺术”的展览,其中包括波兰艺术家Zbigniew Libera,以争议性的乐高集中营模式而闻名场景(Krafft对此表示钦佩)该节目中的大多数艺术家都是犹太人,他们的作品试图面对大屠杀的恐怖,而不是否定或争论

然而,在f矿石词汇附在展览随笔的目录上,马萨诸塞州阿默斯特大学大屠杀,种族灭绝和记忆研究所所长James E Young提出了我们可以尽快适用于克拉夫特的工作的问题:对这些媒体生成的过去形象的迷恋是否在美学上是适当的或者是否通过在作品中包含这些图像,艺术家以某种方式肯定并扩展它们,即使它们主要打算批评它们以及我们与它们的联系

肯定和批评之间的这种含糊之处似乎是艺术家在这里的目标的一部分

艺术家们可能会问,纳粹的图像本身如何冒犯,或艺术家对这种图像的美学操纵如同表面上看起来很冒犯

这种艺术是否成为它描绘的图像的受害者

还是它实际上是利用纳粹意象的反感力量来作为一种震惊和移动观众的方式

或者两者兼而有之,如果是这样,那么这些艺术家是否可以拥有这两种方式

“这些问题的丰富性以及它们与克拉夫特的作品的相关性,表明他的艺术不应该被拉出博物馆和画廊,这是由于我们的新知识把冲动的香水瓶和希特勒茶壶收拾走的冲动是不可避免的 - 博物馆和画廊不希望宣传他的阴谋论,也不想因为他的偏见而感到同情 但摆脱克拉夫特的艺术,如避免或忽视他的信仰,对我们对现在围绕他的作品的更大问题的理解是不利的,这对于西雅图的艺术顾问兼策展人蒂姆德威勒来说,他在Studio 360采访了格雷夫斯,他告诉库特安徒生:“如果我现在展示了查理的作品,而且在展览期间出现了这样的作品,博物馆可以做的最好的事情是设立一个小组,并试图教育人们如何改变事情并获得评论尽可能多的专家“值得一提的是,在过去的几年中,克拉夫特制作了一些鲜为人知的或未知的艺术作品,与他在2008年大屠杀中的否认表现出直接的教学关系,他制作了一个微型的西洋镜奥斯威辛的矮人家庭约翰埃里克森艺术博物馆博物馆从未展出过这幅作品,可能是因为克拉夫特的伴奏艺术家的陈述清楚地表明他的意图是尽量减少大屠杀:“对这60年历史的这套事件的接受历史的否认或“平凡化”已被9个欧洲国家政府和联合国宣布为犯罪行为大屠杀的想法是20世纪的单一事件,其结果似乎只有随着它回退到过去而增加,引发关于适当纪念这种精神量级事件的规模问题

这些问题是这个展览的耸人听闻的主题和缩小的规模试图解决的问题“几年前,克拉夫特做出了”福尔施韦茨,“一个看起来像奥斯威辛的鸟舍的金属雕塑,他告诉我,他的灵感来自于他对”修正主义的兴趣“

这个名字独自贬低了死亡集中营这些应该被忽略的东西,并不是因为它们反映了道德上的反感误读历史,但因为它们是狭隘的说教,这使得它们成为糟糕的艺术也许克拉夫特对大屠杀阴谋论的痴迷我他花费他的创造力;这将会是有趣的但是他的作品含有矛盾 - 一种“符号的色彩”太过自由地解析这项工作值得继续研究,即使我们对克拉夫特目前的个人信仰感到厌恶,并且不确切地确定它的程度或方式很长一段时间,他们一直在通知他的工作

应该总是很难看看有关纳粹的艺术现在看克拉夫特的艺术更加困难,我们不应该把目光转向莱昂尼尔/法新社/盖蒂

作者:伯闱胯

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